Пожалуй, было бы интересно взглянуть на то, как об Иисусе Христе, а также о Его спасительном подвиге, говорят люди, не занимавшие христианской позиции. То есть люди со стороны, возможно, даже настроенные критично по отношению ко Христу и христианству. В этом смысле изучение исторических источников, упоминающих Христа и связанные с Ним события, не просто интересно, но и важно хотя бы для того, чтобы посмотреть на самих себя со стороны. Поэтому давайте попробуем совершить небольшой экскурс по нехристианским историческим сведениям.

Пожалуй, историчность Христа является вопросом наиболее простым для изучения, поскольку существует целый ряд упоминаний о Нем. Нельзя сказать, что их очень много, но с другой стороны их и не так и мало. Посему будет полезным разделить известные нам исторические сведения на две группы по их авторам. В первой группе мы рассмотрим еврейские упоминания о Христе, а во второй – языческие.

Начнем с еврейских упоминаний, где первым и самым известным нехристианским автором из упоминавших Иисуса Христа будет небезызвестный еврейский историк Иосиф Флавий. Его так называемая «Иисусова цитата» из книги «Иудейские древности» звучит следующим образом: «Около того времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он творил удивительные дела и учил людей, с удовольствием принимавших истину. Он привлек к Себе многих иудеев и многих эллинов. Это был Христос. По доносу первых у нас людей Пилат осудил Его на распятие, но те, кто с самого начала возлюбили Его, оказались Ему верны. На третий день Он явился им живой. Пророки Божий предрекли это и множество других Его чудес. И поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по Его имени» (XVIII (3) [63-64]).

Казалось бы, он довольно явно свидетельствует об Иисусе. Однако долгое время подлинность этих слов доказать было невозможно. К концу 19, начале 20 веков критики вообще начали сомневаться в том, что они были написаны Иосифом, поскольку никаких симпатий к христианам, не поддержавшим антиримское восстание, в котором он сам принял участие, он не испытывал даже близко. А значит, утверждали критики, «Иисусова цитата» есть христианская вставка. Ведь к тому моменту все самые ранние копии книг Флавия были старше своего не сохранившегося оригинала более чем на 1000 лет. Соответственно, были ли эти слова в оригинале, никто доподлинно не знал.

Однако в 1972 году благодаря найденному весьма древнему сирийскому переводу Флавия, относящемуся к 10 веку, было установлено, что первоначальная цитата имела несколько иную тональность, чем та, которая известна сегодня. Реконструированный текст звучит примерно следующим образом: «Около того времени появился источник новых бед, некий Иисус, совершавший странные вещи и учивший людей, которые воспринимали их с наслаждением. Он увлек за собой многих евреев, а также многих греков. Этот человек был так называемый Христос. И когда Пилат приговорил Его к распятию по обвинению главенствующих между нас людей, те, кто любил Его, поначалу не отступились, ибо Он явился им, как они говорили, на третий день снова живым, как якобы предрекли то о нем пророки. И даже доселе племя христиан, называемых так по Его имени еще не вымерло».

Как видно, «Иисусова цитата» является не христианской вставкой, а христианской редакцией и изначально Флавий упоминал Христа в куда более негативно-критическом ключе. Впрочем, для подтверждения историчности Христа – это даже лучше. Ведь мы видим, что не почитавший Его Флавий ставит под вопрос мессианство, но при этом не сомневается, что Он жил на самом деле.

Другой исторический еврейский источник – это древние тексты Талмуда, иудейского предания, которые также содержат в себе сведения об Иисусе. Однако следует сразу оговорить, что собственное имя – «Иисус Христос» мы там не встретим, ведь ни один ортодоксальный иудей не назовет Иисуса Мессией (греч. «Христос»). Поэтому в раскиданных по разным талмудическим книгам историях чаще всего фигурируют персонажи, которых называют либо Иешу бен Пантира, либо Иешу га-Ноцри.

Первый встречается в более ранних текстах, датируемых 1-3 веками. Если собрать об этом персонаже всю разрозненную информацию, то получится, что этот Иешу (уничижительная форма имени «Иисус») был сыном некоего беглого римского солдата Пантиры, а мать его – безымянная иерусалимская блудница. Также он стал проповедником еретического учения, собрал вокруг себя учеников, приписывал себе божественность, а его ученики его же именем лечили больных. Причем лечили по-настоящему, что Талмуд объясняет колдовством.

Надо сказать, образ вполне узнаваемый и можно не сомневаться, что «сын Пантиры» действительно есть искаженный образ Иисуса Христа. Но тогда остается вопрос, что это за Пантира, ведь подобного образа в Евангелиях мы не находим. Наиболее правдоподобное объяснение этому дал известный богослов Ориген. Он предположил, что слово «пантира» на самом деле искаженное греческого слово «партенос», означающее «дева, девственница». То есть первоначально это был эпитет «Иисус, сын Девы», который впоследствии исказили иудеи, уничижив образ Христа и приписав ему нужные им черты.

Образ га-Ноцри весьма близок к образу «сына Пантиры». Талмудические тексты, повествующие о нем, относятся к несколько более позднему периоду 3-4 веков. Хотя при этом имя более узнаваемое: «Иисус из Назарета». Относительно него дается примерно та же информация: позорное рождение от блудницы, ересеарх, ученики его именем лечат больных. Некоторая разница лишь в том, что появляется имя его матери – Мириам (Мария).

Чтобы завершить рассказ о талмудических рассказах, скажем, что в 5 веке все они были собраны в отдельное произведение, получившее название «Толедот Иешу» (арам. «Родословие Иисуса»). В Талмуд он в итоге не вошел, но получил распространение в иудаизме и до сих пор отражает именно ту позицию, которая занимается иудеями относительно личности Христа.

Впрочем, не важно, какую оценку дает Иисусу иудаизм. Для нас главное то, что даже злейшие враги Христа не смогли игнорировать Его или объявить несуществующим. Им пришлось мирится с Его реальностью и совершенными чудесами в отместку просто исказив настоящий образ. Что для подтверждения историчности является лучшим доказательством. 

«Горе вам, книжники и фарисеи», Жак-Жозеф Тиссо (1836 – 1902 гг.).