Каждый день мы находимся в эпицентре взаимоотношений с множеством людей, которые могут быть нашими родными, друзьями, коллегами, просто знакомыми, или же абсолютно посторонними людьми. Все это многообразие личных контактов заставляет нас тем или иным образом отвечать на их действия или слова по отношению к нам. Давайте порассуждаем, как, а главное, почему нам именно так стоит реагировать.

Как правило, любое наше отношение к человеку и ответное действие колеблется где-то между тремя крайними положениями: любовь, безразличие и ненависть. В зависимости от ситуации и от отношения человека к нам мы реагируем на его проявления словами и действиями. Мы можем являть потрясающее многообразие поведения. Можно отреагировать сдержанно или агрессивно, спокойно или любезно. Существует множество типов нашей реакции.

Благодаря жизненному опыту мы обретаем навык реагирования на ту или иную ситуацию. И чаще всего мы стараемся формировать свои реакции по принципу их наиболее эффективного воздействия. Но, согласитесь, что этот принцип исходит из того понимания, что нам выгодно. В том случае если агрессия или унижение, или ложь будут лучшими средствами для достижения цели, нередко мы готовы решительно ими воспользоваться. И тому существует немало реальных примеров.

Однако здесь необходимо пояснение. Не секрет, что далеко не всегда внешнее поведение человека прямо говорит о его истинном состоянии. Необходимо разделить понятия поведения и отношения. Ведь человек действует не сам по себе, а согласно неким причинам, которые побуждают его к действию. Поэтому вполне логично, что в жизни происходят довольно замысловатые случаи, когда внешняя сторона ничего не говорит об истинной подоплеке действия. Например, родственник из провинции может своим панибратством оскорбить утонченных горожан, несмотря на то, что вовсе не желал этого. В то же время не редки ситуации, когда самая изощренная гадость делается весьма утонченно и с любезной улыбкой на устах.

Давайте вспомним несколько новозаветных сюжетов, связанных с Иисусом Христом. Первый сюжет – небезызвестное событие, когда Иисус с гневом выгоняет из Иерусалимского Храма продавцов и менял со словами: «дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» (Мтф. 21:13). И другой пример, когда к тому же Иисусу подходят фарисеи с лукавым вопросом: «Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице; итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?» (Мтф. 22:14). В этих примерах внешнее поведение Иисуса и фарисеев являет собой потрясающую разницу. Иисус – в гневе изгоняющий торговцев и фарисеи, вежливо задающие вопрос.

Таким образом, наиболее важно здесь не само поведение, а мотивация. Именно в этом плане и необходимо рассматривать любое негативное поведение. Поскольку негативным оно будет только благодаря своей мотивации вне зависимости от того, насколько любезным и приятным оно может показаться на первый взгляд. Иисус в довольно невероятном поведении проявил любовь к людям, которые давно забыли, что такое совесть и благочестие. Фарисеи, лицемерно маскируясь под любезность, проявляли высшую степень коварства, делая все возможное, чтобы уличить Иисуса в том, что Он не совершал и, в конце концов, убрать этого «неудобного» им человека.  

В чем же конечная цель любой негативного отношения человека и, соответственно, его поведения? Прежде всего, в желании контролировать других. Доминировать над окружающими, не позволяя никому властвовать над самим собой. Это своеобразный хищнический инстинкт глубоко испорченной человеческой натуры. Фактически любой вид негативного состояния и поведения, от явной агрессии до любезного коварства, имеет именно эту цель. «Разделять и властвовать» — принцип ни только политический, он часто применяется в обыкновенных бытовых условиях.

            Рискну предположить, что большинство из нас как правило расценивает себя больше как жертву, нежели хищника. Однако часто бывает так, что человек для кого-то является жертвой, а для кого-то хищником. Жертвой воспринимать себя намного легче, потому что, чем больше мы осознаем себя жертвами, тем легче оправдывать свои хищнические действия по отношению к тем, кто нам более доступен в качестве жертвы. В этом отношении стоит быть осторожными и внимательными в личной оценке. Порой мы даже не замечаем своего негативного поведения по отношению к другим.

Какой вывод можно сделать из этих рассуждений? Рассмотренные нами виды негативного отношения очень удобны и даже естественны. Однако их результат – разрушение взаимоотношений. Человек, приобретший опыт хищника никогда не будет уважаем и любим, т.е. будет лишен этих нормальных человеческих отношений. Все его достижения будут иметь относительный и временный характер. Как только ослабнет контроль, его рабы превратятся в палачей. Но это еще не самое страшное. Хуже всего то, что в этом состоянии человек разрушает, а не созидает. И в первую очередь себя самого.

Таким образом, нам осталось рассмотреть последний вариант возможного поведения. Это очень трудный путь с весьма сомнительными на первый взгляд результатами. С другой стороны, как правило, добрый, мягкий и отзывчивый человек ассоциируется с глупым мягкотелым простаком, который становится мишенью более удачливых и умных. Но это всего лишь стереотип, выработанный под влиянием современного мировоззрения. Любопытно, но, избирая то, что более естественно миру (т.е. то, что было рассмотрено нами в начале беседы) люди сами понимают тупиковость создаваемой ими ситуации. Как же в таком случае можно представить себе любовь реально работающим вариантом поведения?

Прежде всего, хочется сказать, что любовь и добро вовсе не обязательно глупы. Высшая любовь, напротив, обладает мудростью. Она не расточается понапрасну и умеет оценивать ситуации. Хотя самое важное в ней то, что она совершенна сама по себе (1 Кор. 13:4-8). Такую любовь бесполезно пытаться «выдавливать» из самих себя, поскольку в нас ее слишком мало. Необходим более продуктивный источник, каковым для человека является Бог. Только в этом варианте любовь, как единственно правильный вариант нашего поведения, становиться реальным и доступным. Но о том, как именно достичь этой высокой и недосягаемой любви, мы поговорим в следующий раз.

Александр Митрофанов.

Валантен де Булонь (1591-1632), «Христос, изгоняющий торгующих из Храма».