Имя православного священника Александра Меня знакомо многим христианам разных конфессий. Трагическая гибель этого известного проповедника, писателя и историка религии произошла 9 сентября 1990 года. Его проповедь впервые прозвучала еще во второй половине 80-х годов прошлого века. В то самое время, когда это было особенно необходимо, поскольку страна оказалась на пороге больших перемен. Отец Александр, как христианский служитель, стал подлинным глашатаем спасения, а его личность является настоящим феноменом, требующим осмысления.

В свете сказанного важно и интересно обратить внимание на те черты его пастырского служения, которые были присущи только ему. Ведь известно, что любой православный священник совершает богослужение, крестит, отпевает, наставляет и духовно опекает свою паству. Тогда в чем же была уникальность отца Александра, привлекшая столь многих людей, ставших впоследствии прихожанами его церкви и учениками?

Прежде всего, это литературное наследие Александра Меня. Несмотря на то, что в наши дни мы имеем большой выбор христианской духовной литературы, его труды по-прежнему имеют большую ценность. То, что книги отца Александра не устарели, на сегодняшний день имея вполне солидный возраст, свидетельствует об их подлинной духовной глубине, свежести и актуальности. Они по-прежнему питают души и ведут их ко Христу. И здесь не будет большим преувеличением сказать, что отец Александр смог по примеру апостола Павла стать доступным и понятным каждому своему читателю (1Кор. 9:19-23).

Несомненно, его книги представляют научную ценность. Однако, несмотря на то, что в наши дни они уже не являются столь серьезными и исчерпывающими трудами, по примеру тех, которые появились у нас за последние десятилетия, их ценность вовсе не в уникальной научной информативности. Отец Александр не просто писал о религии, он писал о смысле жизни, обретаемом в истинной религиозности. О том вечном поиске, который влечёт человечество с момента его сотворения. Задачей священнослужителя всегда и во все времена является стремление сделать этот поиск более ясным, доступным, упорядоченным. Именно поэтому в его книгах важнее всего не знания, хотя их много и они по-настоящему глубоки, не талант писателя, которым он, несомненно, обладал и даже не взгляд мудрого и объективного мыслителя. В них важнее всего его свидетельство об Истине с большой буквы. Той Истине, которая являлась неотъемлемой частью его собственной жизни и проповеди. Сам он, отдавая себе в этом отчет, говорил своим слушателям: «Моё знание пессимистично, моя вера – оптимистична». Будучи человеком умным и образованным, отец Александр был, прежде всего, пастырем, любящим и уважающим свою паству, знающим, куда и как он должен ее вести.  То же самое очевидно и в его проповедях. Проповедь – естественное и обычное дело для каждого священнослужителя. Однако его проповеди были не просто умными и красноречивыми. Они действительно отражали Того, о Ком он свидетельствовал. Он всегда говорил о Христе, независимо от того, где и когда это происходило: на богослужении, на крестинах, похоронах или бракосочетаниях. Он говорил о встрече с Ним, о вечной жизни, о евангельских истинах, провозглашенных Христом. Это был не просто рассказ или призыв, это было подлинное свидетельство человека, который действительно знает, о чем говорит, поскольку живет тем, о чем говорит. Как-то, рассуждая со своими и учениками о Христе, отец Александр сказал:

«Парадокс явления Иисуса в том, что Он – невероятен и в то же время Он – историческая реальность. Тщетно бьётся над Его загадкой плоский «эвклидов» рассудок».

Для людей, приходивших в церковь, его слово было по-настоящему живым и особенно необходимым. Не секрет, что зачастую личная вера человека – это своеобразная смесь его собственных воззрений на Бога и Церковь, состоящей из народных преданий, суеверий и отрывочных сведений из Библии. И в лучшем случае такое христианство ограничивается положениями о доброте и общечеловеческой нравственности. Именно поэтому услышать о том, что главное в христианстве не добрые поступки, а духовное рождение – было настоящим откровением для многих. «Христианство – это не новая этика, а новая жизнь, которая приводит человека в непосредственное соприкосновение с Богом» – так учил Александр Мень. Сказать так мог только человек, в котором есть личная глубокая уверенность в реальности воскресшего Христа и Его любви к каждому человеку сегодня, сейчас.

Такая проповедь не просто давала прихожанам сведения о подлинной христианской жизни, она изменяла их. А подобные изменения в людях не могли не отразиться особым образом на самой церковной общине, где нес служение отец Александр. Безусловно, он, как и все православные священники, служил в приходе, исполняя установленный порядок богослужений, таинств и треб. Но основным стремлением в служении Церкви был призыв Христа: «Да будут все едино» (Ин. 17:21). Результатом многолетнего следования этой евангельской истине стало возникновение большой, но сплоченной церковной общины, скрепленной подлинной любовью Христовой, о которой писал Павел (Еф. 4:16). К большому сожалению, подобная пастырская практика далеко не у всех вызывала одобрение. По большей части священнослужители РПЦ свыклись с мыслью о том, что вера – дело сугубо личное, а церковь – место для богослужений, а не совместных общений и служения друг другу. Не надо забывать, что тогда православная и другие христианские церкви только выходили из подполья, забыв и утратив многие принципы подлинной духовной общинной жизни. Ведь в советские времена священнику позволялось заниматься лишь обрядовой стороной веры. Но тогда отец Александр стал настоящим первопроходцем среди своих православных собратьев-пастырей.

Будучи подлинным духовным пастырем, отец Александр нес труд миссионера. Причем его миссионерство, служение и так непростое само по себе, было осложнено утратой понимания христианства в обществе, ставшего во многом смесью преданий и обрядов и оттого многими не принимаемого. Он неустанно занимался спасением душ от греха и погибели. Его свидетельство о спасающем Христе и молитвы за тех, кому он свидетельствовал – пример для любого христианского служителя. Его прихожане вспоминали, что с первых минут общения с ним становилось очевидным его хорошее знание реального мира, лежащего во зле. Ясное осознание подлинной силы и власти греха, но еще более ясное осознание им всепобеждающей силы благодати Божией. Казалось, что в нем горит таинственный, негаснущий источник радости, который не погасить никаким внешним обстоятельствам и житейским трудностям.

Наверное, именно этот источник и продолжает привлекать в личности Александра Меня. Именно это привлекает в любом духовном пастыре и наставнике, поскольку является свидетельством его невидимого союза с Источником истинной радости и благодати. Александр Митрофанов.